沖縄料理屋で入手したチラシに書かれた文章を、辞書を使わずに、音韻法則の適用だけでどれだけ解読できるかという試みです。しかし、難しい！本当に、これが日本語の一種なのだろうか、と思えてきます。以下に原文とその訳と思われる日本語と、私の「解読」の試みを記します。

別ページに記したように、琉球語と日本語の分離が平安時代に遡るのだとすると、音韻対応によって復元された下の文章は、平安時代の琉球方言に近いものとなるハズ（なのですが）。

問題：
以下の琉球語を、日本語訳を参照して解釈せよ。


琉球語：
スーンチ　ウチナーヤ　ヌチグスイ　ムヌディ　イイネ？
ウチナーチュガ　カムルムヌヤ　
アリシカン　クリシカン
サングトゥ　ドゥーンカイ
マシャンディチウムティ　ヌーヤティン　
カムグトゥ　ジッコー　ジョートゥ　ヤンバー　カサ！！

日本語：
なぜ沖縄料理は長寿命なのか？
沖縄では、食事は命の薬と呼ばれ、身体に良いものをバランス良く食べるという意味が込められております。

正確な解読を知りたい人はこちらの「正解篇」へどうぞ。

使用する音韻対応

日本語　→　琉球語

詳細については、別ページ
「ちゅらさんの歴史言語学」
「日本語母音変化の歴史」
参照。

１．su:nchi uchinaaya nuchigusui munu di iine?

su:nchi 　→　語源全く不明　「どうして」とも「なぜ」とも対応しない ???
　　　　　　　　　　「ヌーンチ」の誤植ではないかと疑いたくなる。

音韻対応だけからすると、スーンチは、

su/o/CV/n/ki/e/　になるが、どういう組み合わせを考えても解釈を思いつかない。

okinawa（沖縄）-ya 　「では」か？
dewa > diwa > dia > ya 　下の文では「は」かも？

nuchigusui　 < 　[i]nochi n kusuri 　「命の薬」 これは確実。

参考：　
「鳥」(tori) が tui になっているので、母音間の　r　が消えるようだ。
語頭の母音が消える条件は不明。

munu ＜　mono 「物」？　di (「と」？）
di の語源が不明：　「と」は「トゥ」になるハズなのに。

ii-ne ＜　iwu noya ? 「言うのや」？ ne の語源がこれで良いのか分からん。

iwu > iu > ii は規則変化
noya > nuya > niya > nia > ne か？

訳：
なんで（？）　沖縄では　命の薬物　と　言うのだろう？（直訳）
なぜ沖縄では（料理を）「命の薬」と表現するのだろう？

2. uchinaa chuga kamuru munu ya

chuga 　　　< 　tokoro ga 　「所が」 か？
tokoro wa > tukuru wa > tuku: wa > chuguwa > chugo:　音韻変化的にムリ。
上の変化だと語尾の "a:" が説明できない。母音融合して消えてしまう。

ア音を説明するには、上代日本語の所有格「が」（「吾が・・」）が使えそうだ。
tokoro ga > tukuru ga > chukunga > chunga > chuga この方が自然かも。

kamuru-mono　ya 　噛む（食べる）物　　ya (は）
万葉時代には「食べる」＝食む（ハム）があった。

試訳：
沖縄（という）所が（の）食べる物（あるいは食材？）は、

3. arisikan kurisikan sangutu du:nkai mashandichi umuti

arisikan kurisikan　< are-sikaramu kore-sikaramu
「アレ然らん、コレ然らん」
訳：　アレが良い、コレが良い　これは直感的には合っていると思う。
sika-arumu > sikaram > sikaran > sikaan　 (母音間の r の消失で説明可能）

sangutu
sa-aramu-koto (サ有らん事）　> saN-kutu > sangutu
ｋが先行するＮによって有声音化したと考える。

du:nkai　　　　どの位（？）
dono kurai > dunu kurai > du:n kuai > du:n kai
変則変化だが、これ位なら許されるかも。

mashandichi 　 「勝さらむ出来」（？）
masi-aran deki < masharaN dichi < mashan dichi

umuti < omote
「思って」？
omohite > omoite > umuite > umuti > umuchi これは規則的変化で説明可能
古語辞典には、「思い」の語義に「予想する」「期待する」がある。

直訳：
アレ然らむ、コレ然らむ、さ有らん事、どの位（？）、勝さらん出来、思いて


試訳：
アレが良いのか、コレが良いのか、という事、どれだけ（？）優れた出来になるだろうかと考え

4. nu:yatin kamugutu dikko: jyokko: yanba: kasa　！

nu:yaten 　　　　　　　　　　　
もしかして、nayantemu （「悩みてム」？？？）しかし、なぜnu:ya になるのか？
古代日本語に　nuya　あるいは　noya があったのか？
noya-mi-te-ari だとすると、mi は何処へ消えたのか？
nuya-mi-te-aramu > nuyan-tian > nu:yanten (u がなぜ長母音になるか不明）

kamugutu < kamu-n-koto 　　
噛む（食べる）の事　（食事）

dikko: 　　　　　　　　　　　　　「ジックラ」？
dikkuri > dikkui なので語尾が「オー」にならない。
dikkura だと　dikkura > dikkua > dikko: になる。

dyo:tu 　　　　　　　　　　　　　再構形：　dyauto/dyuato
解釈不能 「上等」？　漢語か？

yanba: kasa 　　　　　　　　＜　　yaran ba: kasa ?
yaran > yaan で、「やる」？ しかしba: はどうする？

ba: kasa は一体何者だ〜？？？
まさか、「こそ」か？　でも係り結びの助詞が語末に来るのはおかしい。
或いは、　yanba:ka sa と区切り、　saは断定の助詞と考えるのか？
しかし　yanba:ka の解釈が難しい！

「選ぶ」　yerabu > yeabu > ye:bu　でダメ！
解釈不能。

直訳：
入念に、料理を、ジックリと、ユックリ（？）と、「ヤンバーカ」さ！

現時点での解読結果

琉球語：

スーンチ　ウチナーヤ　ヌチグスイ　ムヌディ　イイネ？
ウチナーチュガ　カムルムヌヤ　
アリシカン　クリシカン　サングトゥ　
ドゥーンカイ　マシャンディチ　ウムティ　ヌーヤティン　
カムグトゥ　ジッコー　ジョートゥ　ヤンバー　カサ！！


直訳：
なーんて（？）　沖縄（で）は　命（いのち）薬（くすり）もの　で　言うね？
沖縄　ところが　噛むる物は、
アレ然らん　コレ然らんさ有らむ事、
どんくらい　勝らん出来　思て　悩みてむ
噛むの事　じっくら　じゃうと（？）　選ぶ（？）のさ

私の頭では、これが限界です〜
赤で表示した箇所が全く不明。　情けない！！！

上の文章、な〜んとなく、東北弁のイントネーションで読むとシックリ来るような気がします。

上の検討結果によると、「悩む」の古語は、「ヌヤム」あるいは「ノヨム」という事になります。もしかしたら、「なやむ」の母音交替、o₂〜 a による

nayamu　〜　no₂yo₂mu

という異形があったのかもしれません。


規則的な音韻変化だけから琉球語のように激しい音変化が起きた言語を解読するのはムリなのですね。日本語と同源である事が分かっている言語ですら、その語源を解明するのがこれだけ難しいのです。

まして日本語と同源かどうか分からない言語と日本語を比べて共通祖語を推定するのがどれだけ困難なことなのか、推して知るべしです。


「琉球語すら解読できないのに外国語との比較ができるのか？」てのは常に自らを戒しめる問題意識として持ってないといけないな〜と思う次第です。

上の駄文を書いて、約２年。
２００６年になって上で述べた「解読」について、沖縄出身の金城氏からメールを頂いた。

原文の誤りと思われる箇所の訂正案、単語の意味、文の解釈を懇切丁寧に解説して下さる内容だった。以下に、金城氏の了解を得て、「正解」を提示する。う〜ん、やはり単純な音韻変化「だけ」で琉球語を解読するのは相当のムリがあった。

解読を試みた原文を再掲：
スーンチ　ウチナーヤ　ヌチグスイ　ムヌディ　イイネ？
ウチナーチュガ　カムルムヌヤ　アリシカン　クリシカン　サングトゥ　ドゥーンカイ
マシャンディチウムティ　ヌーヤティン　カムグトゥ　ジッコー　ジョートゥ　ヤンバー　カサ！

• 語尾の -ti が規則的に口蓋化音 ci　になっている。
• 語をまたいで-N t- の連続があると、t が有声音 d に変化している。（参考：-N kutu でも-N gutu に変化している。）
• dia > ya と変化。
• 語中のru/ri が脱落する。
• ui の二重母音が i: と長母音に変化しているが、これは、琉球語本来の変化（u：）ではなく、日本語と同じである。　例：暑い＞アチー　(ui > i：)
• ２の語形で真ん中のＮがないのは、haplology（重複音の脱落） によるものだろうか？